सङ्गीतक्षेत्रे प्रभावशालिनः नाम ए.आर.रहमानः अद्यकाले वार्तासु अस्ति। परन्तु तस्य नूतनानां रचनानां कारणात् न, अपितु तस्य धर्मस्य कारणेन विगतदशकं वा हिन्दीचल च्चित्र क्षेत्रे न्यूनं कार्यं प्राप्नोति इति आरोपितानां वक्तव्यानां कारणात्। एतानि कथनानि हिन्दी-चलच्चित्रस्य अनेकेषां वरिष्ठानां सम्माननीयानां च व्यक्तिभिः पूर्णतया अङ्गीकृतानि इति तथ्यं स्पष्टतया दर्शयतियत् प्रसिद्धः संगीतकारः धर्मस्य चक्षुषा बालिवुड्-क्रीडां दृष्ट्वा मौलिकं त्रुटिं कृतवान्। हिन्दी-सिनेमा एकः मञ्चः अभवत् यत्र प्रतिभा, न तु परिचयः, निर्णायकः कारकः अभवत्। अतः रहमानः तस्यैव उद्योगस्य स्वरूपं अवगन्तुं असफलः अभवत् वा इति प्रश्नः स्वाभाविकः यत् तस्य उच्चसम्मानं धारयति स्म। यदि एतत् आश्चर्यं न भवति तर्हि किम् वयं भवद्भ्यः वदामः यत् बीबीसी एशियन नेटवर्क् इत्यस्मै दत्ते अस्मिन् साक्षात्कारे ए.आर. रहमानः अवदत् यत्, ‘चलच्चित्रक्षेत्रे शक्ति सन्तुलनं परिवर्तितम्, अस्य पृष्ठतः साम्प्रदायिक कोणः अस्ति इति सम्भवति, यद्यपि एतत् कदापि प्रत्यक्षतया तस्य समीपं न आगतम्। ए.आर.रहमानस्य मते सः प्रत्यक्षतया एतत् न कथ्यते, अपितु मुखवाणीद्वारा एव ज्ञायते। सः वदति यत् सः कार्यं न अन्विष्यति, अपितु स्वस्य कार्यस्य प्रामाणिकता तस्य समीपं कार्यं आकर्षयितुं इच्छति। सः एतत् स्वस्य विश्वासस्य कार्यनीतिस्य च कारणं वदति यत् सः अवसरान् बाध्यं कर्तुं न विश्वसिति इति। रोचकं तत् अस्ति यत् १९९० तमे दशके यदा रहमानः हिन्दीचल च्चित्र क्षेत्रे प्रवेशं प्राप्तवान् तदा तस्य किमपि भेदभावः न अभवत्। सः कथयति यत् कदाचित् ईश्वरः तं तस्मिन् काले तादृशेभ्यः विषयेभ्यः दूरं कृतवान्। परन्तु अन्तिमेषु वर्षेषु परिस्थितिः परिवर्तिता अस्ति। तस्य मते अधुना निर्णय शक्तिः प्रायः तेषुजना सुएव तिष्ठतियेषां सृजनशीलतायाः प्रत्यक्षः सम्बन्धः नास्ति। कदाचित् सः कस्यापि परियोजनायाः कृते चयनितः इति अपि कथ्यते, परन्तु पश्चात् सङ्गीतसङ्घः अन्ये संगीतकाराः नियुक्तवती साक्षात्कारे रहमानः अपि अवदत् यत् सः ताभ्यां चल च्चित्रेभ्यः दूरं गन्तुं प्रयतते येषां अभिप्रायः सः न अनुमोदयति। अस्मिन् सन्दर्भे अद्यतने ऐतिहासिक चलच्चित्रे तस्य कार्यस्य विषये प्रश्नः कृतः। सः स्वीकृतवान् यत् एतत् चलच्चित्रं विभाजनस्य भावनायाः आधारेण निर्मितं दृश्यते, परन्तु तस्य प्राथमिकं उद्देश्यं साहसस्य, शौर्यस्य च चित्रणम् आसीत् इति सः मन्यते। प्रेक्षकाः सत्यस्य कल्पनायाश्च भेदं कर्तुं बुद्धिमन्तः इति अपि सः अवदत्। उल्लेखनीयं यत् छत्रपति सम्भाजी महाराजस्य जीवना धारितं चलच्चित्रं २०२५ तमस्य वर्षस्य फेब्रुवरीमासे प्रदर्शितम्, ऐतिहासिक तथ्यानां विषये उष्णविमर्शस्य अभावेऽपि महती व्यावसायिक सफलतां प्राप्तवान् अस्य कुलं अर्जनं ७०० कोटिरूप्यकाणां परिधिः इति ज्ञातम् अपरपक्षेरहमानस्य टिप्पणीभिः कलाजगति प्रबलप्रतिक्रियाः उत्पन्नाः सन्ति। दिग्गजः गीतकारः पटकथालेखकः च जावेद अख्तरः अस्य मतस्य असहमतिम् अकरोत् यत् एतादृशं वातावरणं मया कदापि न अनुभवितम् इति। जावेद अख्तरः अवदत् यत् मुम्बईनगरे रहमानस्य अपारं सम्मानं भवति, परन्तु बहवः लघुनिर्मातारः तस्य समीपं गन्तुं संकोचयन्ति। सःमन्यते यत् रहमानस्य व्यस्तः अन्तर्राष्ट्रीय जीवनशैली, न तु कस्यापि साम्प्रदायिक तत्त्वस्य अपेक्षया, तस्य कार्यस्य अभावस्य कारणं भवितुम् अर्हति। लेखिका स्तम्भ लेखिका च शोभा दे रहमानस्य टिप्पणीं खतरनाकम् इति उक्तवती। सा अवदत् यत् पञ्चदशकस्य अनुभवेहिन्दीचल च्चित्रक्षेत्रं प्रतिभासञ्चालितं क्षेत्रं ज्ञातवती, यत्र धर्मस्य भूमिका न भवति। गायकः शानः एतां भावनां प्रतिध्वनित वान् यत् कार्यस्य उपलब्धता व्यक्तिगत परिस्थितिषु, प्राधान्येषु च निर्भरं भवति इति। अन्यैः अनेकैः कलाकारैःअपि एतादृशाः एव टिप्पण्याः कृताः। अर्. रहमानस्य हिन्दी चलच्चित्र क्षेत्रे अवसराभावस्य पृष्ठे साम्प्रदायिक कारणानि स्युः इति भयं न केवलं दुर्बल तर्कस्यआधारेण दृश्यते अपितु बालिवुडस्य दीर्घकालीन-इतिहासस्य वर्तमानवास्तविकतायाःच विरोधं करोति। हिन्दी-चलच्चित्रं विविधता, समावेशः, प्रतिभा स्वीकारः च इति आधारेण निर्मितः अस्ति। अत्र धर्मः न, अपितु प्रेक्षकैः सह सम्बद्धतायाः क्षमता कार्यस्य गुणवत्ता च महत्त्वपूर्णा अस्ति यदि बालिवुड्-क्षेत्रे धर्माधारितः सच्चा भेदभावः स्यात् तर्हि विगतत्रिदश केभ्यः उद्योगस्य त्रयः बृहत्तमाः तारकाः मुस्लिम-अभिनेतारः भविष्यन्ति इति अकल्पनीयं स्यात्। शाहरुख खानः, सलमान खानः, आमिरखानः च न केवलं व्यावसायिक सफलतां प्राप्तवन्तौ, अपितु देशस्य प्रत्येकं वर्गात्, प्रत्येकस्मात् धर्मात्, प्रत्येकस्मात् क्षेत्रात् च अपारं प्रेमं प्राप्तवन्तौ।
तेषां प्रशंसकानुसरणं निरन्तरं वर्धितम्,तेषांचलच्चित्रेषुशतशः कोटिरूप्यकाणि प्राप्तानि। एतत् तथ्यं स्वयमेव बालिवुड्-क्षेत्रे धर्मः कलाकारं बाधते इति धारणाम् अङ्गीकृत्य पर्याप्तम् ।
हिन्दी-चलच्चित्र-उद्योगःसङ्गीत-लेखन-अभिनय-निर्देशन-इत्यादिषु सृजनात्मक क्षेत्रेषु असंख्य-उदाहरणानां गर्वं करोति, यत्र कलाकाराः न तेषां परिचयस्य वा विश्वासस्य वा कारणेन, अपितु तेषां प्रतिभायाः कारणात् मान्यतां प्राप्तवन्तः। जावेदअख्तरः, सलीमखानः, मजरूहसुल्तानपुरी, नौशाद इत्यादीनि नामानि अस्य तथ्यस्य साक्ष्यं ददति यत् अयं उद्योगः प्रतिभायाः मूल्यं ददाति। ए.आर.रहमानः निःसंदेहं महान् संगीतकारः अस्ति, तस्य योगदानं च निःसंदेहम् अस्ति । परन्तु परिवर्तनशीलसमये कार्यस्य उतार-चढावः परिमाणं विविधव्यापारिक-रचनात्मककारणैः सह सम्बद्धः भवितुम् अर्हति। एतत् विशुद्धसाम्प्रदायिकदृष्ट्या दृष्ट्वा न उद्योगस्य न्यायं करोति न च रहमानस्य स्वस्य वैश्विकप्रतिबिम्बस्य,यत्सङ्गीतंसीमां तादात्म्यं च अतिक्रम्य मन्यते। अद्यत्वे यत् आवश्यकं तत् आत्मनिरीक्षणं परिवर्तनशीलप्रथानां अवगमनं च, न तु तादृशं अनुमानं। रहमान इत्यादयः कलाकाराः बालिवुड्-विषयेसंशयं स्थापयितुं स्थाने स्वस्य विरासतां विश्वासं कुर्वन्तु। अयं उद्योगः अद्यापि दशकैः यत् सिद्धान्तं धारयति तस्मिन् एव सिद्धान्ते कार्यं करोति यत् प्रतिभा एव महत्तमः धर्मः।