अधुना कार्यजीवन सन्तुलनस्य विषये विवादः गतिं प्राप्नोति। अस्मिन् वादविवादे केषाञ्चन प्रमुखोद्योगिनां वचनं आश्चर्यजनकम् अस्ति। वयं जानीमः यत् ण्दन्ग्् इत्यादि आपदां निबद्ध्वा वयं सर्वे अस्माकं कार्यस्य पारिवारिक समयस्य च संतुलनं कर्तुं बहु प्रयत्नम् अकरोम, परन्तु अद्यतने इत्यनेन सप्ताहे ९० घण्टाः कार्यं कर्तुं निर्णयः कृतः सः विवाहितजीवनस्य उपहासं कृत्वा अवदत् यत् भवन्तः कदा यावत् स्वपत्नीम् अवलोकयिष्यन्ति इति। रविवासरस्य अवकाशः अपि अनावश्यकः इति उक्तवान। इदं दृश्यते यत् तस्य अन्तः मनुष्यप्रबन्धनस्य व्यावसायिकबोधः नास्ति, न च मानवसंवेदनाः सन्ति। कदाचित् तस्य भारतीयजीवनपद्धत्या, जीवनदर्शनेन सह मानवप्रबन्धनक्षेत्रे घटमानैः नवीनताभिः सह किमपि सम्बन्धः नास्ति। किं ते मनुष्यान् रोबोट् इत्यस्मात् अधिकं किमपि न मन्यन्ते? विडम्बना अस्ति यत् सः अपि विस्मरति यत् रोबोट्-इत्यस्य अपि परिचर्यायाः, पुनः चार्जस्य च आवश्यकता वर्तते। कार्य समय विमर्शः किञ्चित्काल पूर्वं इन्फोसिस्-संस्थायाः सह संस्थापकेन एन.आर.नारायण मूर्तिना आरब्धः आसीत्। सः उक्तवान् आसीत् यत् यदि वयं वैश्विक स्तरस्य प्रतियोगिनां पराजयं कर्तुम् इच्छामः तर्हि सप्ताहे ७० घण्टाः कार्यं कर्तव्यम् इति। तदनन्तरं बहवः व्यापारिणः एतादृशं वकालतम् अकरोत्, परन्तु महिन्द्र समूहस्य अध्यक्षः आनन्दमहिन्द्रः, आईटीसी-अध्यक्षः संजीवपुरी, ओयो-सहसंस्थापकः रितेश-अग्रवालः च कार्यसमयं वर्धयितुं विरोधं कृत्वा कार्यस्य प्राथमिकताम् अददात्, जीवनस्य गुणवत्तां च इति चर्चां कृतवन्तः।
सनातन परम्परायां मानवजीवनस्य तस्य कार्य क्षमतायाः च विषये मानवकेन्द्रितः वैज्ञानिकः दृष्टिकोणः स्वीकृतः अस्ति। अस्मिन् परम्परायां वयं विकासस्य भौतिक वादस्य च अन्धदौडं सम्मिलितं कृत्वा कण्ठित-स्पर्धायां न प्रवर्तयामः, अपितु स्वस्थं सन्तुलितं च जीवन शैलींस्वीकृत्य अस्माकं व्यक्तिगत-सामूहिक-उत्पादकतायां पराकाष्ठां प्राप्तुं प्रयत्नशीलाः स्मः। अस्मिन् क्रमे वयं इदमपि पश्यामः यत् जीवनस्य जीवनस्य च मूल्यानि अस्माकं कृते महत्त्वपूर्णानि सन्ति। उत्पादकतावर्धनार्थं शारीरिक-मानसिकसन्तुलनं न बाधितुं अनुमन्यते, यतोहि ‘अस्माकं जीवनदर्शनस्य लक्ष्यं व्यक्तिस्य, समाजस्य, राष्ट्रस्य च सर्वतोमुखी विकासः एव, न तु एकाग्रतायाः भौतिक विकासः अस्माकं एकमात्रं लक्ष्यम् अस्ति। अत एव अस्माकं सफलतायाः स्थाने सार्थकतायां बलं दत्तम् अस्ति। महात्मा गांधी, पंडित दीनदयाल उपाध्याय इत्यादयः भारतीय चिन्तकानां मते जीवनस्य परमलक्ष्यं पुरुषार्थ-चतुष्टयम् अर्थात् धर्मः, अर्थः, कामः, मोक्षः च प्राप्तुं शरीरस्य, मनस्य, बुद्धिस्य, आत्मायाः च स्वास्थ्यं, संतुलनं, समन्वयः च आवश्यकः अस्ति। इति परम सुखस्य परमवैभवस्य च प्रशस्तमार्गः। कस्यचित् राष्ट्रस्य प्रगतेः मूल्याज्र्नस्य आधारः केवलं वृद्धिदरः न भवेत् अपितु सुखसूचकाज्र्ः भवेत्। व्यक्तिः न केवलं परिवारं स्थापयति अपितु समाजे अपि सम्मिलितः भवति। प्रकृत्या सह तादात्म्यं स्थापयित्वा जीवनं सरलं सुखदं च करोति। सः जीवस्य जगतः च सन्तुलनं स्थापयति। अपरं तु भौतिक जीवन पद्धतिः मनुष्यान् यन्त्राणि इव पश्यति। मानव जीवनस्य यंत्रीकरणेन तस्य जीवनस्य गुणवत्तायां प्रभावः भवति। मानवस्य मानसिक स्वास्थ्यं अपि प्रभावितं भवति। यदि मानवजीवनं उपयोगितावादी दृष्ट्या दृश्यते तर्हि मानसिक पीडा केवलं वर्धते एव। परिवारः, समाजः इत्यादयः संस्थाः अपि विपत्तौ भविष्यन्ति। उपयोगितावादी दृष्ट्या समाजे विभाजनकारी विवेकपूर्णं च जीवनपद्धतिः प्रोत्साहिता भवति वैज्ञानिक दृष्ट्या सप्ताहे ७० वा ९० वा घण्टाः कार्यं कृत्वा स्वास्थ्ये दीर्घकालीन दुष्प्रभावाः भविष्यन्ति। २०२१ तमे वर्षे संयुक्तराष्ट्र सङ्घस्य प्रतिवेदने अपि दीर्घकालं यावत् कार्यसमयस्य विरोधः कृतः अस्ति। अतिशयेन कार्यं कुर्वन्तः जनाः उच्चरक्तचापः, मधुमेहः, अवसादः, हृदय रोगाः च पीडिताः भवितुम् अर्हन्ति इति विविधाः शोधकार्यं दर्शयन्ति। दीर्घकालं उपविश्य कार्यं कुर्वतां जनानां एतादृश जीवनशैली रोगाणां जोखिमः बहुविधः वर्धते। युवानां आत्महत्यायाः प्रवृत्तिः वर्धमानः प्रजनन क्षमता च न्यूनता च अत्यधिक कार्य दबावस्य नकारात्मक वातावरणस्य च परिणामः अस्ति कृत्रिमबुद्धेः अर्थात् एआइ तथा यंत्रीकरणस्य अस्मिन् युगे मानवजीवनस्य मानव संवेदनानां च विषये अवश्यमेव प्रश्नाः उत्पन्नाः, परन्तु विचाराणां मूलस्रोतः मानवमस्तिष्कं इति अस्माभिः न विस्मर्तव्यम्। यदि वयं नूतनानां तथ्यानां शोधं कर्तुम् इच्छामः तर्हि एतदर्थं अस्माभिः उत्तमं मानसिकस्वास्थ्यं स्थापयितव्यं भविष्यति। एतत् तदा एव सम्भवं भविष्यति यदा कार्यजीवनस्य सन्तुलनं भवति। मौलिक चिन्तनं स्वस्थ मनसा एव सम्भवति। एआइ तथा रोबोटिक्स इत्यादीनां माध्यमेन कार्याणि सुलभानि कर्तुं शक्नुमः, परन्तु नवीनतायाः मौलिकतायाः वा सह समानं कार्यं कर्तुं न शक्नुमः। यन्त्रं मनुष्यस्य स्थाने न स्थातुं शक्नोति। विषादं, एकान्ततां च परिहरितुं परिवार प्रकृति सङ्गमे स्व शरीरं मनः च चिकित्सति। अनावश्यक कार्यदबावस्य कारणेन जीवनशैली प्रभाविता भवति। जीवनस्य उत्पादकता, उपलब्धयः च समग्ररूपेण द्रष्टव्याः।कुटुम्ब समाजविरक्तस्य व्यक्तिस्य न व्यक्तित्वं न च अस्तित्वम्। परिवारे समाजे च निवसन् एव व्यक्तित्वस्य सर्वतोमुखी विकासः भवति, सृजनशीलता उत्पादकता च वर्धते। अतः पारिवारिकजीवनस्य व्यावसायिकज्ाीवनस्य च समुचितं समन्वयं कर्तव्यं भविष्यति। अत्यधिक कार्यसमयः बालकान् विचलितं करिष्यति, वृद्धाः च उपेक्षिताः एकान्ताः च भविष्यन्ति। एतादृशी स्थितिः समाजस्य राष्ट्रस्य च कृते हितकरं न भवति। संचारार्थं अभिप्रेताः अन्तर्जालमाध्यममञ्चाः अपि संचारस्य अभावस्य एकान्तस्य च कारकाः भवन्ति। यतो हि कार्यजीवनस्य सन्तुलनं कृत्वा एव व्यक्तिः समाजे संस्थायाः च उत्तमं योगदानं दातुं शक्नोति, अतः कम्पनयः स्वस्य आवश्यकतां अवगत्य कर्मचारिभ्यः आवश्यकं अवकाशं प्रदातुं महत्त्वपूर्णम् अस्ति