नवदेहली। राष्ट्रीयस्वयंसेवकसंघस्य प्रमुखः मोहन भागवतः शनिवासरे अवदत् यत्, ‘भारतस्य स्वभावे संघर्षेषु प्रवृत्तिः नास्ति। देशस्य परम्परायां सर्वदा भ्रातृत्वस्य, सामूहिकसौहार्दस्य च उपरि बलं दत्तम् वर्तते। सः अवदत् यत् भारतस्य राष्ट्रवादस्य अवधारणा पाश्चात्यव्याख्याभ्यः सर्वथा भिन्ना अस्ति। न वयं केनापि विवादं कुर्मः। विग्रहप्रधानस्थितौ विकसिताः सन्ति। नागपुरनगरे राष्ट्रियपुस्तकमहोत्सवे वदन् भागवतः अवदत् यत्, ‘एकदा मतं निर्मितं जातं चेत् अन्यत् किमपि स्वीकार्यं न भवति। एतादृशाः मताः अन्यदृष्टिकोणानां द्वारं पिधायन्ति। तानि मताः वादविवादाः इति उच्यन्ते। भागवतः अवदत् यत् पाश्चात्त्यदेशाः राष्ट्रवादविषये अस्माकं विचारान् न अवगच्छन्ति, अतः ते राष्ट्रवादं वक्तुं आरब्धवन्तः। अस्माकं राष्ट्रस्य अवधारणा पाश्चात्यराष्ट्रविचारात् भिन्ना अस्ति। अस्माकं मध्ये राष्ट्रम् अस्ति वा न वा इति विषये मतभेदः नास्ति; इदं राष्ट्रं प्राचीनकालात् च अस्ति।’ पाश्चात्त्यदेशाः अस्माकं विचारान् न अवगच्छन्तिआरएसएस-प्रमुखःअवदतयत् पाश्चात्त्यदेशाअस्माकंराष्ट्रवादस्य्विचारंन अवगच्छन्तिअतः ते तत् राष्ट्रवादं वक्तुं आरब्धवन्तः। अस्माकं राष्ट्रस्य अवधारणा पाश्चात्यराष्ट्रविचारात् भिन्ना अस्ति। राष्ट्रम् अस्ति वा न वा इति विषये अस्माकं किमपि मतभेदः नास्ति; राष्ट्रम् अस्ति, तत्र प्राचीनकालात् एव अस्ति। सः अवदत् यत् यदि वयं पाश्चात्यसन्दर्भे राष्ट्रस्य परिभाषां विचारयामः तर्हि प्रायः तत्र राष्ट्रराज्यं सम्मिलितं भवति यस्य केन्द्र सर्वकारः क्षेत्रस्य प्रबन्धनं करोति। परन्तु भारतं सर्वदा एव राष्ट्रं भवति, भिन्न-भिन्न-सरकार-विदेश-शासन-काले अपि। सः अवदत् यत् भारतस्य राष्ट्रत्वं न दम्भात् अथवा दम्भात् अपितु जनानां प्रकृत्या सह तेषां सहजीवनस्य च गहनसम्बन्धात् जायते। अन्येषां साहाय्यं कृत्वा सच्चा सन्तुष्टिः भवति; एषा भावना आजीवनं तिष्ठति, न तु अल्पकालीनसफलतायाः।
भागवतः अवदत्-अस्माकं मतभेदानाम् अभावेऽपि वयं सर्वे एकाः स्मः-सः अवदत् यत् वयं सर्वे भ्रातरः यतः वयं भारतमातुः सन्तानाः स्मः। धर्मः,भाषा, आहार व्यवहारः, परम्परा, राज्यः इत्यादि अन्यः मानव निर्मितः आधारः नास्ति। अस्माकं भिन्नस्व भावेऽपि वयं सर्वे एकाः स्मः यतोहि एषा अस्माकं मातृभूमि संस्कृतिः अस्ति। भागवतेन ज्ञानस्य महत्त्वे अपि बलं दत्तम्। सः अवदत् यत्, ‘व्यावहारिक बोधः,उद्देश्यपूर्णजीवनं च केवलं सूचनायाः अपेक्षया अधिकं महत्त्वपूर्णम् अस्ति। सच्चा सन्तुष्टिः अन्येषां साहाय्यात् एव भवति, न तु अस्थायी सफलतायाः। एषा भावना आजीवनं स्थास्यति।

मनुष्याणां श्रेष्ठतायै एआइ-इत्यस्य उपयोगः करणीयः-मोहन भागवत:

राष्ट्रीयस्वयंसेवकसंघस्य प्रमुखः (सरसंघचालकः) मोहनभागवतः शनिवासरे (२९ नवम्बर्) नागपुरपुस्तक मेलायां लेखकान् उपस्थितान् च सम्बोधयन् प्रौद्योगिक्याः उपरि मानवीयनियन्त्रणं, भारतीय-लोक-भावनायां जडः प्रामाणिकराष्ट्रवादः, वैश्विकपरिवर्तनस्य मध्यं सांस्कृतिकसंरक्षणं च बोधयन्। मोहन भागवतः एआइ-उत्थानेन सह ‘यन्त्रम्’ न भवितुं चेतावनीम् अददात् तथा च प्रौद्योगिकीम् अवरुद्धुं न शक्यते, परन्तु मानवतायाः उत्तमतायै कार्यं कर्तव्यम् इति च बोधयति। सः अवदत्, ‘अस्माभिः तस्य स्वामित्वं कर्तव्यम्, सीमाः निर्धारितव्याः-मोबाइलस्य उपयोगं साधनरूपेण कुर्वन्तु, न तु अस्मान् उपयोक्तुं ददातु।’ सः व्यसनस्य उल्लेखं कृतवान् यत् जनाः यन्त्राणि विना घण्टाः यापयन्ति। सच्चा एआइ भावनां चुनौतीं ददाति, शरीरं, मनः, बुद्धिः, आत्मा च सम्मिलितस्य सन्तुलितजीवनस्य सज्जतायाः आवश्यकता भवति। ज्ञानं कच्चादत्तांशं गहनबोधं च, अथवा ‘बोध’ इति परिभाषयन् मोहनभागवतः भारतीयभाषाभ्यः सटीक भावना व्यञ्जनानां संवर्धनार्थं आग्रहं कृतवान्, यस्य आङ्ग्लभाषायां वा विदेशीयभाषासु वा अभावः भवति वैश्वीकरणं यदि अनुवादितं न भवति तर्हि भावनाः दुर्बलाः भवन्ति, सांस्कृतिकहानिः जोखिमः भवति यतोहि लेखकैः मौलिक भावनाः अवश्यमेव संरक्षितव्याः। भागवतः स्पष्टीकरोति यत् आरएसएस-सङ्घस्य ‘राष्ट्रवादः’ आक्रामक पाश्चात्य ‘राष्ट्रवादात्’ भिन्नः अस्ति, यः विश्वयुद्धानां ईंधनं दत्तस्य अहज्ररात् उद्भूतः अस्ति; अहज्ररस्य विघटनात् भारतस्य ‘राष्ट्रम’ निर्विग्रहं विना एकतां प्रवर्धयन् उद्भूतम्। ‘वयं भारतमातुः पुत्रत्वेन भ्रातरः स्मः-धर्मस्य, भाषायाः, रीतिरिवाजानां वा परं’ इति सः अवदत्। द्वन्द्वस्य अपेक्षया समन्वयस्य प्रचारं कुर्वन्तु। युक्रेन-रूस-युद्धस्य, हमास-इजरायल-तनावस्य, अमेरिका-चीन-शीतयुद्धस्य च मध्ये वर्तमानं ‘वैश्वीकरणम्’ एकः मिथकः अस्ति; तस्य समर्थकाः २००५ तमे वर्षे स्वीकृतवन्तः यत् सर्वान् एकस्मिन् ढाञ्चे स्थापयितुं असफलम् अभवत्। सच्चा वैश्वीकरणं परस्परकल्याणार्थं सांस्कृतिक परम्पराभिः सह संलग्नं भवति, तथा च स्वदेशीयसज्जतायाः उपरि बलं ददाति। भागवतः सुलभतायाः, किफायतीत्वस्य च कृते प्रचलितानां शिक्षा-अद्यतनानां प्रशंसाम् अकरोत्, परन्तु निरन्तरं मूल्याज्र्नस्य आह्वानं कृतवान्। विकिपीडियातः न, अपितु प्राथमिकस्रोताभ्यां देशस्य यथार्थ-इतिहासस्य अध्ययनं कुर्वन्तु; परम्पराः जिज्ञासाद्वारा विकसिताः भवन्ति, अन्धस्वीकारं च परिहरन्ति।

गान्धी इत्यस्य मतं औपनिवेशिक शिक्षायाः दानम् आसीत्-मोहन भागवत्:

मोहन भागवतः अवदत् यत् आङ्ग्लशासनात् पूर्वं भारतीयानां एकतायाः अभावः इति महात्मागान्धिनः विश्वासः औपनिवेशिकशिक्षाद्वारा निर्मितः मिथ्याकथा अस्ति। वस्तुतः एकीकृतः भवितुं भ्रातृत्वस्य प्रवर्धनं च भारतस्य परम्परायां निहितम् अस्ति। भागवतः अवदत्, ‘गान्धीजी स्वस्य हिन्दस्वराज इति पुस्तके लिखितवान् यत् आङ्ग्लानां आगमनात् पूर्वं वयं एकीकृताः न आसन्, परन्तु एतत् तेषां कृते अस्मान् उपदिष्टं मिथ्याकथनम् अस्ति। गान्धीजी १९०८ तमे वर्षे गुजरातीभाषायां हिन्दस्वराजं लिखितवान्, १९०९ तमे वर्षे आङ्ग्लभाषायां अनुवादितवान् ।हिन्दस्वराजः २० अध्यायैः युक्तः अस्ति, पाठकस्य पत्रिकायाः/ पत्रिकायाः सम्पादकस्य च संवादरूपेण लिखितः अस्ति। भागवतः अवदत् यत् भारतस्य राष्ट्रत्वस्य अवधारणा प्राचीना जैविका च अस्ति। भारतस्य परम्परा भ्रातृत्वे एव मूलभूता अस्ति। विवादः अस्माकं स्वभावे नास्ति। देशस्य परम्परा सर्वदा भ्रातृत्वस्य, सामूहिक सौहार्दस्य च उपरि बलं दत्तम् अस्ति
संघप्रमुखः मोहनभागवतः गुवाहाटीनगरे अद्यतनं कार्यक्रमं सम्बोधयन् अवदत् यत् यः कोऽपि भारतस्य गर्वं करोति सः हिन्दुः एव। भागवतः हिन्दुधर्मं न केवलं धार्मिकत्वेन अपितु सभ्यपरिचयत्वेन वर्णितवान् । भारतं हिन्दुधर्मं च एकमेव इति उक्तवान् । संघप्रमुखः मोहनभागवतः अवदत् यत् भारतं हिन्दुराष्ट्रं घोषयितुं आवश्यकता नास्ति; तस्य सभ्यता पूर्वमेव एतत् प्रतिबिम्बयति। हिन्दुधर्मः केवलं धार्मिकपदं न अपितु सभ्यपरिचयः अस्ति, यस्य मूलं सहस्रवर्षेभ्यः विस्तृते सांस्कृतिकपरम्परायां वर्तते । सः अवदत् यत् ‘भारतः हिन्दुधर्मश्च पर्यायवाची अस्ति। भारतस्य हिन्दुराष्ट्रत्वस्य कृते कस्यापि आधिकारिक घोषणायाः आवश्यकता नास्ति।’