आनन्द शुक्ल। सद्यः एव तमिलनाडु-उपमुख्यमन्त्री उधयनिधि-स्टालिन् संस्कृतं मृतप्राया भाषा इति कथयति स्म, परन्तु सः विस्मृतवान् यत् अनेके तमिल-विद्वांसः संस्कृतं हिन्दी-भाषां च स्वीकृतवन्तः। महान् तमिलकविः सुब्रह्मण्यम भारती संस्कृत साहित्ये ज्ञानसम्पदः विद्यते इति मन्यते स्म। सुब्रह्मण्यम् भारती संस्कृततः गीतां तमिल भाषायां अनुवादितवान। भारती हिन्दीभाषायाः प्रबल समर्थकः अपि आसीत्। १९०७ तमे वर्षे नागपुरे यदा हिन्दीकेसरी पत्रिकाया प्रकाशनं प्रारब्धं तदा भारती पुडुचेरीतः प्रकाशितायां तमिल साप्ताहिक पत्रिकायां इण्डियायां हिन्दीकेसरीयां प्रकाशितानां बहूनां लेखानाम् तमिलानुवादं प्रकाशयितुं आरब्धा। १९०७ तमे वर्षे सः स्वयमेव हिन्दीवर्गस्य आरम्भं कृत्वा तमिल भाषायाः माध्यमेन हिन्दीभाषा शिक्षणस्य अभियानं प्रारब्धवान् । सुब्रह्मण्यम भारती स्वदेश मित्रां पत्रिकायां हिन्दीग्रन्थानां तमिल संस्करणं प्रकाशितवान्। भारती इव हिन्दीभाषायाः स्वीकरणम् अचलत्। पूर्णम सोम सुन्दरम ने हिन्दी भाषा में ‘तमिल साहित्य का संक्षिप्त इतिहास’ प्रस्तुत किया। डॉ. एन.वी.राजगोपालन तमिलसाहित्यस्य विभिन्नकालानां साहित्यिकप्रवृत्तीनां विषये बहुधा लेखनं कृतवान् अस्ति। डॉ. के.ए. जमुना ‘तमिलभाषा च साहित्यं च’ लिखितवान्, डॉ. पी. जयरामन् ‘आधुनिकतमिलसाहित्यसर्वक्षणम्’ ‘सन्तवाणी’ च लिखितवान्, डॉ. एम. सेशनेन ‘तमिलसाहित्यम्: एक झलकम’ लिखितम् अस्ति, डॉ. एम. गोविन्दराजनस्य च ‘अलवरस्य अष्टचापस्य च भक्तिकाव्यस्य तुलनात्मकः अध्ययनः,’ ‘सृष्टि’ च लिखितम् अस्ति तमिल-मलाई’ (हिन्दी के माध्यम से तमिल सीखें)। एम.जी. वेज्र्टकृष्णनः ‘तिरुक्कुराल’ इति अनुवादं कृतवान्, डॉ. एन. प्रसिद्ध तमिल साहित्य ग्रन्थानां ‘टोलकाप्पीयम्’, ‘सिलप्पादिगराम’, ‘मणि मेकलै’ च हिन्दी-अनुवादाः उपलभ्यन्ते। अस्मिन् ग्रन्थे व्याख्यातं यत् दक्षिणतः उत्तरतः पूर्वतः पश्चिमपर्यन्तं कर्म-ज्ञान-भक्ति-योगेन निमग्नस्य भारतस्य भावात्मक-सांस्कृतिक-आध्यात्मिक-एकता स्वस्य दीर्घ-वैचारिक-धाराद्वारा स्वतः एव प्रकटिता अस्ति। इयं एकीकृता भारतीयसंस्कृतिः आध्यात्मिकचेतनायाः आधारेण निर्मिता अस्ति। तेषु एकः युगपुरातनः वैष्णवभक्तिधारा अस्ति। भारतीयशास्त्रागम-गीता-पद्मपुराण-विष्णुपुराण-श्रीमद्भागवत-आदिभिः उत्तरभारते या वैष्णव-भक्ति-चेतना विकसिता, सा तमिल-साहित्ये प्रथम शताब्द्याः ईसापूर्वस्य संघकाले, ततः संघ-उत्तरकाले ‘शिल प्पाधिकरणम’ इत्यादिषु महाकाव्येषु स्थापिता ‘मणिमेकालै’, ततः परं परमभागवतवैष्णवसन्तभक्तानाम् अलवरा नाम् ‘दिव्य प्रबन्धम’ इत्यत्र नारायणस्य (विष्णु) गहनतमं भक्ति रूपत्वेन बहुधा प्रचारितम्। एषा वैष्णवभक्तिधारा सम्पूर्णे भारते प्रसृता, दक्षिणतः परवर्ती आचार्यद्वारा वृन्दावनं प्राप्तवती। एषा भारतस्य आध्यात्मिकैकतायाः संक्षिप्तरूपरेखा अस्ति। भक्ति परम्परायाः प्रवृत्तौ तमिल-हिन्दी-भाषायाः साहित्ययोः साम्यं द्रष्टुं शक्नुमः। परशुरामचतुर्वेदी ‘भारतीय साहित्यस्य सांस्कृतिकरेखाः’ इति पुस्तके लिखति यत् भक्तिस्य विकसितं रूपं पश्चात् अलियार-अल्वारैः निर्मितैः तमिलग्रन्थेषु स्पष्टं भवति, ये अद्यत्वे अपि तमिलसाहित्यस्य प्रमुखः भागः एव तिष्ठन्ति। अलियाराणां अध्यक्षदेवता शिवः, अलवारानां तु विष्णुः, रामः, कृष्णः च आसीत्। एतेषां भेदानाम् अभावेऽपि तेषां भक्ति-प्रथाः अपरिवर्तिताः एव आसन्। तेषां लक्ष्याणि समानानि आसन्, तेषां भावनासु उल्लेखनीयं सादृश्यं आसीत्, तेषां लोकभाषायां कृतयः सामान्यजनं प्रभावितवन्तः। साधुकाव्यस्य परम्परा व्यापका अस्ति। तमिलभाषायाः ‘अष्टादश सिद्धाः’ साधुकवयः आसन् ये सरलभाषायां रहस्य ग्रन्थानां रचनां कुर्वन्ति स्म। तथा च कबीर-दाडु-सुन्दरदास-आदि-दिव्य-प्रतिभा-प्रकाशिता हिन्दी-सन्त-काव्यमपि गुण-मात्रा-द्वयेन अत्यन्तं समृद्धम् अस्ति। मध्य युगीनकाले सन्त काव्यस्य प्रेमकथानां च प्रवृत्तिः तमिल हिन्दीभाषायां समान रूपेण दृश्यते। तमिलभाषायां हिन्दा rभाषायां च बार्दिक काव्यस्य प्रवृत्तिः अपि तथैव अस्ति। तमिल हिन्दीभाषायां रोमान्टिककाव्यमपि तथैव अस्ति। उभयोः भाषायाः साहित्ये नारीवादी दलितप्रवचनयोः समानान्तरं दृश्यते। भारतीय साहित्यस्य मौलिकैकतां सुदृढं कर्तुं भारतीय भाषा साहित्यानां मध्ये सहकारीसम्बन्धं स्थापयितुं च सर्वकारीय-असरकारी-स्तरयोः निरन्तरप्रयत्नाः कृताः सन्ति। विगत चतुर्वर्षेभ्यः काशी-तमिल-संगमम् अस्य प्रयासस्य भागः अस्ति। अस्य चतुर्थं संस्करणं डिसेम्बर्-मासस्य द्वितीये दिने आरब्धम्। तमिलनाडु-काशी-देशयोः गहन सभ्यता सम्बन्धस्य उत्सवस्य कृते अस्य आयोजनं कृतम् अस्ति।
काशी-तमिल-संगम-संस्था सांस्कृतिक-आदान-प्रदानेन, भाषा-समृद्धीकरणेन, ज्ञान-साझेदारी-द्वारा च राष्ट्रिय-एकतां सुदृढां कर्तुं केन्द्रसर्वकारस्य प्रतिबद्धतां प्रतिबिम्बयति फलतः तमिलनाडु मुख्यमन्त्री एम.के. प्रधानमन्त्री नरेन्द्रमोदीविरुद्धं तमिलभाषायाः उपेक्षां कृत्वा संस्कृतहिन्दीभाषायाः प्रचारः इति आरोपाः स्तालिनस्य उपमुख्यमन्त्री उधयनिधिः च स्वयमेव गलताः सिद्धाः भवन्ति।