आनन्द शुक्ल। अद्यैव प्रधानमन्त्री नरेन्द्रमोदी दिल्लीनगरे पिप्रहवा अवशेषप्रदर्शनस्य उद्घाटनं कृतवान्। अस्मिन् अवसरे तेन भगवतः बुद्धस्य पवित्रावशेषाः केवलं कलाकृतयः न सन्ति इति उक्तवान्। ते अस्माकं धरोहरस्य सभ्यतायाः च अभिन्नः भागः अस्ति, भारतं च तस्य रक्षकः अस्ति। पिप्रह्वा अवशेषाः एकशताधिककालानन्तरं देशे पुनः आनीताः सन्ति भारतं आनीतस्य अनन्तरं एतानि अवशेषाणि रूसस्य काल्म्यकिया-प्रदेशं नीतानि, तत्र १५०,००० तः अधिकाः भक्ताः गताः। भूटान, वियतनाम, कम्बोडिया, थाईलैण्ड् च देशेषु अपि ते नीताः। भारतात् निर्गतानाम् असंख्यानां प्रबुद्धानां भिक्षुणां कारणात् विश्वस्य अनेकेषु देशेषु बौद्धधर्मः प्रचलितः, स्वीकृतः च अस्ति। यतो हि दक्षिणपूर्व एशियायाः शासकाः परस्परसंवादे बौद्धधर्मस्य महत्त्वं ददति स्म, अतः वैश्विकमेलनस्य शान्तिस्य च कृते बौद्धधर्मस्य उपयोगः स्वाभाविकः अस्ति। सम्प्रति एशियादेशे प्रायः ४५ कोटि बौद्धाः निवसन्ति, येन बौद्धधर्मः मृदुशक्तिः अस्ति। भारतात् बौद्धाः तिब्बत, चीन, जापान, कोरिया, श्रीलज्र, थाईलैण्ड्, लाओस्, वियतनाम इत्यादीनां देशानाम् यात्रां कृतवन्तः। बौद्धधर्माधारित कूटनीति संचालनं भारतस्य कृते नूतनं न भवति। मनमोहन सिंह सर्वकारेण नालंदा विश्वविद्यालयस्य आधारः स्थापितः। विश्वविद्यालयस्य एकं उद्देश्यं शास्त्रीय भाषा पाली इत्यस्य प्रचारः, एशियादेशात् छात्रान्, शोधकर्तृन् च आकर्षयितुं च अस्ति। बौद्धधर्मस्य कूटनीतिकप्रयोगः मोदीसर्वकारस्य भागः अभवत्। अस्मिन् सन्दर्भे सम्यक् उक्तं यत् मोदीसर्वकारस्य नीतिः अस्ति : हिन्दुसंस्कृतिः, बौद्धविरासतः। पिप्रह्वा अवशेषाणां कथा अपि रोचकम् अस्ति। १८९८ तमे वर्षे उत्तरप्रदेशस्य पिप्रह्वा-नगरे मौर्ययुगस्य स्तूपस्य उत्खनने ब्रिटिश-भूमिस्वामी विलियम-पेप्-इत्यनेन अमूल्य रत्नानाम् आविष्कारः कृतः। तेषां सह एकस्मिन् कलशे प्राचीनब्रह्मणि उत्कीर्णाः केचन अस्थि अवशेषाः प्राप्यन्ते स्म, यत्र भगवतः बुद्धस्य शाक्यगोत्रस्य सदस्यैः एव तानि स्थापितानि इति। आङ्ग्लाः सियाम-नगरस्य (प्राचीन-थाईलैण्ड्) बौद्ध-राजाय केचन रत्नाः उपहाररूपेण दत्तवन्तः, केचन श्रीलज्र-म्यांमार-देशयोः बौद्ध-मन्दिरेषु प्रेषितवन्तः, तस्यभागंकोलकाता-नगरस्यएकस्मिन् संग्रहालये स्थापितवन्तः गृहस्वामी पेपे स्वस्य कृते प्रायः ३३४ बहुमूल्यं रत्नम् अस्थापयत्। गतवर्षे तेषां वंशजाः तान् नीलामार्थं सोथेबी इत्यस्य नीलामगृहे समर्पितवन्तः। केन्द्रीयसंस्कृतिमन्त्रालयेन सोथेबीस् इत्यस्मै सूचनां प्रेषयित्वा नीलामस्य स्थगनं कृतम्, गोदरेजसमूहेन च एतस्य अमूल्यविरासतां भारते आनयितुं आर्थिकयोगदानं कृतम् तथापि प्रत्येकं देशः एतत् स्वीकुर्वितुं न शक्नोति। कोरियायुद्धस्य अनन्तरं सहस्राणि बौद्धप्राचीन वस्तूनिकालाविपण्येविक्रीताः।कोरियादेशेबौद्धधर्मस्य सर्वाधिकं तीव्रगत्या न्यूनता अभवत्, परन्तु समीपस्थैः बौद्धदेशैः सह मैत्रीपूर्णसम्बन्धंस्थापयितुंतत्रबृहत्प्रमाणेनबौद्धगोष्ठीः आयोज्यन्ते दक्षिणपूर्व एशियायाः देशाः अस्माभिः उपेक्षिताः, ये कदाचित् चोलसाम्राज्यस्य, तदनन्तरं भारतीयसांस्कृतिक प्रभावस्य च प्रभावे आसन्। एतस्य शोषणं प्रथमं पाश्चात्य देशैः ततः चीनदेशेन कृतम्। २००० तमे वर्षे मेकाङ्ग-गङ्गा-सहकार्यस्यअन्तर्गतंभारतेनआसियान-देशैः पञ्चभिःकम्बोडिया, लाओस्,म्यांमार, थाईलैण्ड्, वियतनाम-देशैः सह पर्यटनस्य, संस्कृतिस्य, शिक्षायाः, तथैव परिवहनस्य, संचारस्य च क्षेत्रेषु सहकार्यस्य आरम्भः कृतः अद्यत्वे ब्रिटेन-जर्मनी-अमेरिका-देशयोः बहवः सुसम्पन्नाः विश्वविद्यालयाः बौद्धधर्मस्य, पाली-धर्मस्य च शिक्षणद्वारा स्वराजनैतिकहितं साधयन्ति। एतेन बौद्धधर्मस्य अध्ययने अप्रासंगिकदोषाणां प्रवेशस्य तर्जनं भवति, यत् चिन्ताजनकम् अस्ति। अस्माभिः अवश्यमेव अवगन्तव्यं यत् दक्षिणपूर्व एशियायां बौद्धधर्मस्य संवर्धनं संरक्षणं च कर्तुं अस्माकं स्वाभाविकी महत्त्वपूर्णा च भूमिका अस्ति। अफगानिस्तान-पाकिस्तानयोः गन्धा-सभ्यता, तस्याः शैव-बौद्ध-सांस्कृतिक-धार्मिक-धरोहरयोः भारतस्य एव इति वयं उपेक्षितुं न शक्नुमः। भारतस्य बौद्धस्थलानां उल्लेखं कृत्वा पाकिस्तानस्य राजदूतः नबील मुनीरः अद्यैव अवदत् यत् बौद्धधर्मः पाकिस्तानात् कोरियादेशं गच्छति स्म, तत्र प्रचलितः महायानबौद्धधर्मः अपि पाकिस्तानदेशे एव उत्पन्नः इति यदि भारतं पाकिस्तानस्य एतादृशस्य धूर्ततायाः प्रतिक्रियां न ददाति तथा च बौद्धधर्मं हिन्दुधर्मं नाम वृक्षस्य शाखां न वदति तर्हि पाकिस्तानः अस्माकं बहुमूल्यं धरोहरं हर्तुं शक्नोति।चीनदेशः अपि बौद्धधर्मस्य सर्वोच्चाधिकारी भवितुम् प्रयतते। वस्तुतः यदा भारतं युरोप-अमेरिका-देशयोः भविष्यं अन्विष्यमाणः आसीत्, तदा चीनदेशः बौद्धधर्मस्य साहाय्येन एशिया-देशे स्वपदंस्थापयति स्म। भारतस्य अधिकसहयोगिनां आवश्यकता वर्तते। बौद्धधर्मस्य आधारेण कूटनीतिः एतस्याः आवश्यकतायाः पूर्तये अतीव प्रभावी भवितुम् अर्हति। तस्य पूर्णतया उपयोगः करणीयः येन वयं वैश्विकरूपेण बौद्धधर्मेन प्रभावितानां जनानां सद्भावनाम् आकर्षयितुं शक्नुमः। भारतस्य कृते स्वस्य बौद्धधरोहरस्य नियन्त्रणं कृत्वा स्वस्य आश्रयदातृत्वेन स्वस्य चित्रणं करणं अत्यावश्यकं जातम् । अद्यत्वे विश्वं द्वयोः ध्रुवयोः विभक्तम् अस्ति – एकः अमेरिका-देशस्य नेतृत्वे अपरः चीन-देशस्य नेतृत्वे । स्वीकार्यः तृतीयध्रुवः भवितुम् अस्माभिः हिन्दुधर्मस्य बौद्धधर्मस्य च समानरूपेण प्रतिनिधित्वं कर्तव्यम्। अस्माभिः अस्माकं प्रवचनस्य आख्यानस्य च नियन्त्रणं कर्तव्यम्।