अभय शुक्ल। २००१ तमस्य वर्षस्य जुलै-मासस्य द्वितीय सप्ताहः आसीत्। राजधानी-दिल्ली-नगरे, आगरा-नगरे च बहु क्रियाकलापः आसीत्। सम्पूर्णः देशः अथवा दक्षिण एशियादेशः एतत् कार्यं निकट तया पश्यति स्म। कारणं परवेज् मुशर्रफस्य भारतयात्रा आसीत्, यत् जुलै-मासस्य १५ दिनाङ्के आरभ्यमाणम् आसीत्। तावत्पर्यन्तं कारगिलयुद्धस्य नायकः पाकिस्तानस्य शासकः अभवत्। मुशर्रफः ताना शाही राष्ट्रपतिः अभवत्। यतः कारगिलस्य व्रणाः अद्यापि नवीनाः आसन्, तस्मात् मुशर्रफस्य भ्रमणं जिज्ञासा, आशा, आशज्र च परितः आसीत् । यथा एतादृशेषु भ्रमणेषु भवति, कूटनीतिकसज्जता अपि विस्तृता आसीत्। परवेजस्य भ्रमणात् पूर्वमेव पाकिस्तानदेशः स्वस्य सामान्यशैल्या काश्मीरीदेशस्य आत्मनिर्णयस्य उपरि कूटनीतिकदबावं कर्तुं आरब्धवान्। भ्रमणात् एकदिनद्वयपूर्वं दिल्लीनगरस्य सिन्धी समुदायेन मुशर्रफस्य भ्रमणस्य निमित्तं आयोजनं कृतम्। यदा पाकिस्तानस्य प्रयासस्य उल्लेखः आयोजनस्य मुख्यातिथिः तत्कालीनस्य उपप्रधान मन्त्री लालकृष्णा आडवाणी इत्यस्मै कृतः तदा सः मञ्चात् पाकिस्तानं चेतवति स्म यत्, ‘यदि पाकिस्तानः कश्मीरस्य विषयं उत्थापयति तर्हि भारतं सिन्धस्य आत्मनिर्णयस्य विषयं उत्थापयित्वा प्रतिकारं करिष्यति’ इति। एतस्याः घटनायाः उल्लेखः क्रियते यतोहि, सम्यक् चतुर्विंशतिवर्षेभ्यः अनन्तरं देशस्य रक्षामन्त्री राजनाथसिंहः सार्वजनिकरूपेण उक्तवान् यत् भविष्ये सिन्धः भारतस्य भागः भवितुम् अर्हति इति। देशस्य एकः खण्डः भारतस्य सीमासु परिवर्तनस्य आशां चिरकालात् कुर्वन् अस्ति। परन्तु तेषां ध्यानं सिन्धस्यअपेक्षया बलूचिस्तान-पाकिस्तान-आधिपत्य-कश्मीर-देशयोअधिकंकृतम् अस्ति। सिन्ध-प्रकरणस्य चर्चा तुल्यकालिकरूपेण न्यूना, न्यूनतया च लक्षिता अस्ति । परन्तु देशस्य रक्षामन्त्रिणा एतत् वचनं कृतम् इति कारणतः विषयः गम्भीरः भवति। एतत् राजनाथ सिंहस्य व्यक्तिगतं मतं भवेत्, परन्तु भारतस्य आधिकारिक शासकीय मोदी मन्त्रिमण्डले सः द्वितीयः कमाण्डः अस्ति। अतः तस्य वचनं अधिकं भारं वहति, तेषां प्रभावः राष्ट्रिय-अन्तर्राष्ट्रीय-प्रभावः अवश्यमेव भवति। विभाजनात् पूर्वं सिन्धस्य बहु संख्यक जनसंख्या हिन्दुः आसीत्। सामान्य भाषायां तत्रत्याः जनाः सिन्धी इति उच्यन्ते। अत्र हिन्दुसमुदायः सिन्धस्य विभाजनं न व्यावहारिकं न च उचितं मन्यते स्म। अद्यत्वे अयं पाकिस्तानस्य तृतीयः बृहत्तमः प्रान्तः अस्ति, यस्य क्षेत्रफलं १४०,९१४ वर्ग किलोमीटर् अस्ति। गुजरातदेशस्य कच्छस्य रणः, राजस्थानस्य थारमरुभूमिः च अस्य पूर्वदिशि स्थिताः सन्ति, दक्षिणदिशि अरबसागरः पादप्रक्षालनं करोति अरब सागरस्य तटे स्थितं कराचीनगरं पाकिस्तानस्य आर्थिक केन्द्रम् अस्ति, यथा मुम्बई भारतस्य आर्थिक राजधानी अस्ति।
हिन्दुसमुदायः कुत्रापि निवसति इति न कृत्वा धार्मिककर्म-पूजा-आदिषु प्रथमं मन्त्रेण शुद्धिं कुर्वन्ति, पूजायां प्रयुक्तं जलमपि मन्त्रेण शुद्धयन्ति । सः मन्त्रः ‘गङ्गे च यमुना चैव गोदावरी सरस्वती, नर्मदे सिन्धु कवेरी जलेस्मिं सन्निधिं कुरु’ इति।गंगायमुनागोदावरी सरस्वतीनर्मदासिन्धुकावेरीजलेन एतत् संस्कारं करोमि इति भावः। अयं मन्त्रः स्पष्टतया सूचयति यत् शताब्दशः गङ्गा, यमुना, गोदावरी, सरस्वती, नर्मदा, सिन्धु, कावेरी नद्यः भारतीयप्रज्ञासंस्कृतौ पवित्रतमाः नद्यः सन्ति। तेषां जलं अस्माकं सभ्यतायाः वाहकः अभवत्, तेषां माध्यमेन अस्माकं संस्कृतिः सभ्यता च प्रफुल्लिता अस्ति। भारतस्य सप्तपवित्रनदीषु अन्यतमः सिन्धुः सिन्धप्रान्ते प्रवहति। अस्मात् दृष्ट्या भारताय सिन्धस्य महत्त्वं स्पष्टं भवति। सिन्धदेश वासी लालकृष्णा आडवाणी लिखितवान् यत् सिन्ध देशे तस्य पीढीयाः जनाः भारतस्य विभाजनं स्वीकुर्वितुं न शक्नुवन्ति स्म। राजनाथसिंहः अपि स्व व्याख्याने अस्य लेखस्य उल्लेखं कृतवान्। स्वस्य राजनैतिक-उत्कर्षकाले आडवाणी सिन्धु-दर्शनयात्रा इति नामकं आयोजनं कृतवान्, यस्य उद्देश्यं सिन्धु-मार्गेण भारतं प्रति प्रवासं कृतवन्तः जनाः संयोजयितुं, तेषां स्मृतयः जीविताः स्थापयितुं च आसीत्! लॉर्ड माउण्टबेटन इत्यनेन ब्रिटिशसंसदेन पारितेन कानूनेन भारतस्य विभाजनस्य योजना कृता। सः एतत् कार्यं विधिविशेषज्ञस्यसिरिल्रेड्क्लिफ्इत्यस्यहस्ते समर्पितवान्।रेडक्लिफ् इत्यस्य भूगोलस्य संस्कृतिस्य च ज्ञानस्य अभावः आसीत्। विभाजनस्य सूत्रीकरणे सः भारतीय वास्तविकताम् अवलोकयितुं असफलः अभवत्।संस्कृतिविषयेअपि तस्य अवगमनस्य अभावः आसीत्। विभाजनस्य समये एषः प्रभावः स्पष्टः आसीत्। रेडक्लिफ् रेखा तस्य मूर्खतायां प्रतीकं जातम्। तस्य असंस्कृत चिन्तनेन भारतेन विभाजन समये या घोरः विनाशः अभवत्। यदि विभाजनं बहुषु स्थानेषु कृत्रिमरूपेण दृश्यते तर्हि रेडक्लिफ् इत्यस्य संस्कृतिः,भूगोलः,स्थलीयवास्तविकता च अवगमनस्य अभावः अस्ति। अत एव सिन्धदेशे अपि भारतेन सह विलयस्यस्वराः मन्दरूपेण अपि उत्थापिताः सन्ति। भारतात् पाकिस्तान देशं गतानां मुसलमानानां अपि अनादरः अभवत् तेषांलेबलं बिहारी, मुहाजिरा इति आसीत्। एकस्मिन् समये सिन्धे अल्ताफ हुसैनस्य नेतृत्वे मुहाजिर्कौमी आन्दोलनं प्रफुल्लितम्। यद्यपि अस्य आन्दोलनस्य उद्देश्यं भारतात् पाकिस्तानदेशं गतानां उर्दूभाषिणां मुसलमानानां अधिकारानां रक्षणम् आसीत् तथापि पाकिस्तानसर्वकारः एतत् भारत समर्थकं विभाजनकारीं च मन्यते स्म। बाल्टिस्तान, बलूचिस्तान,पाकिस्तान-कब्जित-कश्मीर-देशेषु भारतेनसहएकीकरणस्यआग्रहाःवर्धमानाःसन्ति अद्यतन काले अस्याः आग्रहस्य गतिः प्राप्ता अस्ति। ततः भिडियोषु ‘मोदी, मोदी’ इति नारा अपि प्रतिध्वनिताः सन्ति। परन्तु सिन्धप्रान्ते एतादृशाः स्वराः न्यूनाः अभवन्। स्मर्तव्यं यत् पाकिस्तानस्य प्रमुख राजनैतिक दलस्य पाकिस्तानपीपुल्स् पार्टी इत्यस्य प्रभावः सिन्ध प्रान्ते सर्वाधिकः अस्ति, यत्र बेनजीर् भुट्टो तस्य नेता आसीत्। पाकिस्तान-जनपक्षः भुट्टो-परिवारस्य फीफ्-राज्यम् इति मन्यते।अस्मिन् सन्दर्भे दृष्ट्वा राजनाथ सिंहस्य वक्तव्यं सिन्धे विभाजनस्य वर्धमानमागधां दर्शयति।पाकिस्तानस्यदुर्दशायाःकारणात्, उर्दूभाषिणां मुसलमानानांसह द्वितीयश्रेणीयाः व्यवहारस्य कारणात् सिन्धप्रान्ते निवसतां मुहाजिरजनानाम् अपि भारतस्य प्रति अनुरागः विकसितः अस्ति यद्यपि भारतेन सह प्रत्यक्षसंपर्कंकृतवतीपीढी अधुना परितः नास्ति तथापि तयास्वस्य पीडा, स्वस्य पोषितस्वप्नानि, स्वस्य गौरव पूर्णं अतीतं च नूतनपीढीयाः सह साझां कृतम् अस्ति।अस्याःनूतनायाःपीढीयाः सूचना प्रौद्योगिक्याः, सूचनास्रोतानां च विस्तृतपरिधिः अस्ति। अतः सीमापारं स्थितिं द्रष्टुं समर्थः अस्ति। तेषां भारतस्य दर्शनं दुःखं दुःखं च जनयति। स्वातन्त्र्यात् पूर्वं सिन्धः संयुक्तभारतस्य समृद्धराज्येषु अन्यतमः इति मन्यते स्म। सिन्धः कदाचित् हिन्दुबहुलराज्यम् आसीत्, कराची-नगरं हिन्दु-प्रधानम् आसीत्। पाकिस्तानस्य जनसंख्यायाः २.१७ प्रतिशतं हिन्दुजनाः एव सन्ति, प्रायः ५२ लक्षं। तेषु प्रायः ४९ लक्षं जनाः सिन्धदेशे निवसन्ति। २०२३ तमस्य वर्षस्य जनगणनानुसारं सिन्ध-नगरस्य जनसंख्या प्रायः ५५.७ मिलियनं भवति। अस्य दृष्ट्या हिन्दुजनाः जनसंख्यायाः प्रायः ८.८ प्रतिशतं भवन्ति। ग्राम्य जनसङ्ख्यायाः प्रायः १३.३प्रतिशतंहिन्दुजनाःसन्ति। एते जनाः अधिकतया सिन्धस्य थरपार्कर-उमेरकोट्-मण्डलेषु निवसन्ति। विभाजनात् पूर्वं सिन्धस्य अनेकजिल्हेषु हिन्दुजनाः जनसंख्यायाः प्रायः ९० प्रतिशतं भागं भवन्ति स्म। १९४१ तमे वर्षे जनगणनानुसारं कराचीनगरे एव हिन्दुजन संख्या महत्त्वपूर्णा आसीत्। अपि च शिकार पुर-खैरपुर-लारकाना-सुक्कुर-नगरेषु महती संख्यायां हिन्दुजनाः निवसन्ति स्म। अद्यत्वे अपि भारतीय सीमातः केवलं ६० किलोमीटर् दूरे स्थिते उमेरकोट्-मण्डले मुस्लिम समुदायस्य अपेक्षया हिन्दुजनसंख्या अधिका अस्ति। राजनाथसिंहस्य कथनेन तत्रत्यानां हिन्दुसमुदायस्य मध्ये आशाः उत्पन्नाः स्यात्। तेषां विश्वासः स्यात् यत् ते एकस्मिन् दिने भारतस्य भागाः भविष्यन्ति,यथा तेषां पूर्वजाः विभाजनात् पूर्वं आसन्। एतेन कथनेन अतीतस्य इतिहासस्य च धारणा पुनः सजीविता, एकीकृतभूगोलस्य आशा अपि जागृता।

अयं एकीकृतः भूगोलः कदा यथार्थः भविष्यति इति वक्तुं कठिनम् ।